Saludos por Navidad

Saludos compañeros y amigos, estamos en época navideña y millones de personas ven la Navidad como un tiempo para estar con la familia y los amigos, yo tambien lo veo así. Un tiempo para reforzar los lazos afectivos entre todos. Otros la consideran una ocasión propicia para reflexionar sobre el nacimiento de Jesucristo y el papel que desempeña en la “salvación del hombre”. Otros muchos están preocupados porque la Navidad está cada vez más mercantilizada. Los comerciantes y empresaurios se preocupan por el efecto que la crisis podrá tener en esta Navidad. Pero en realidad, ¿es tan importante celebrar la navidad?

¿No podemos estar con nuestra familia y amigos en cualquier otra época del año?

¿No se puede reflexionar en el nacimiento de Jesús cada día del año?

¿Los comerciantes y empresaurios no pueden buscar otras formas de hacer su "agosto”?.

(Creo que este último punto es el más doloroso.)

En los últimos años, numerosos informes y enciclopedias han hablado de los orígenes paganos de las tradicionales fiestas de Navidad, así como de sus implicaciones comerciales. Con respecto a su fecha, la “Enciclopedia” de la Religión Católica(La Biblia) dice: "La razón que llevó a la Iglesia romana a fijar la festividad en este día, parece ser su tendencia a suplantar las festividades paganas por otras cristianas. [...] Ahora bien, sabemos que entonces en Roma los paganos consagraban el día 25 de diciembre a celebrar el Natalis Invicti, el nacimiento del 'Sol invencible'".

De manera similar, la Enciclopedia Hispánica afirma: "La fecha del 25 de diciembre para la celebración de la Navidad no se debe a un estricto aniversario cronológico, sino a la cristianización (sustitución con motivos cristianos) de las fiestas del solsticio de invierno que se celebraban en Roma".

¿Cómo celebraban los romanos el retorno del Sol a los cielos invernales?

Entregándose al festejo, la juerga y el intercambio de regalos. Como las autoridades eclesiásticas no querían abolir una fiesta tan popular, la "cristianizaron" llamándola la Natividad de Jesucristo en lugar del nacimiento del Sol.

A lo largo de los siglos, varios factores decisivos han convertido la Navidad en la celebración de mayor aceptación y difusión internacional, caracterizada por los festejos y el mercantilismo. A las costumbres romanas se fueron sumando las de las fiestas invernales del norte de Europa, costumbres como las del árbol de navidad y Santa Claus. En el siglo XX, los vendedores y los especialistas en mercadotecnia promovieron con entusiasmo cualquier medio que generara cuantiosas ganancias.

¿Cual ha sido el resultado?

La celebración del nacimiento de Jesucristo se ha convertido en lo secundario, desplazando su significado. Las celebraciones navideñas han vuelto a ser en gran parte lo que eran originalmente en tiempos de los romanos: jolgorios, banquetes e intercambio de regalos.

Así que con conocimiento o no la gran mayoría de la humanidad ha caído en esta "trampa" y como dicen algunos:¿es que es tan bonito?

¡ Es maravilloso ver todo adornado e iluminado!

o ¡es que la navidad tiene magia!

Así que ¿qué podemos decir de la navidad y la Biblia?

1.-la Celebración de la Navidad no se menciona en la Biblia, de hecho Jesucristo no nació en diciembre tal como lo muestra la Biblia e historiadores.

2.- Jesucristo no mandó a sus seguidores que celebraran su nacimiento.

3. La Biblia dice que debemos dar y cuando queremos dar a otros hacerlo de corazón y no por imposición.

4. La Biblia dice que podemos fortalecer los lazos familiares y nuestras amistades en el día a día.

5. Para aquellos que son creyentes, el meditar el nacimiento de jesucristo y lo que esto significó para la humanidad no es un hecho aislado sino una parte fundamental de su día a día, pues no solo es importante el hecho de que jesús naciera sino todo lo que el hizo en la tierra hasta su muerte es un hecho para meditar.

Así que el que piense que con la celebración de las fiestas navideñas está honrando a Dios debería pararse a pensar. Una vez que conocemos bien a Jesús, sabemos cómo querría él que lo recordásemos. ¿Sería comiendo, bebiendo e intercambiando regalos en la misma fecha en que se celebraba una fiesta pagana antigua? Es poco probable. La noche antes de morir dijo a sus discípulos lo que prefería que hicieran: "El que tiene mis mandamientos y los observa, ese es el que me ama. A su vez, el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré" (Juan capítulo 14, versículo 21).

En lo personal soy un ateo militante, pero un fiel creyente en la unidada familiar, y tengo mucha fe en la unidad de la humanidad, pues que sean estas fiestas motivo de un verdadero encuentro con los suyos, que sea motivo de estrechar nuevos y mejores lazos de amistad y cariño, dignifiquensé en la empresa humana de compartir alegría y optimismo, que solo se podrá conseguir con un profunfo sentido histórico, les deseo una nueva navidad y un exitoso año 2010. Un abrazo.¿

¡Mente Clara!

¡Voluntad Resuelta!

¡Pasión Inextinguible!

Atte. Jairzinho.

Nos visito Michael Porter, quien critico desde su posicion capitalista nuestro modelo economico mercantilista y cuasi monetarista-fisiocrático

publicado en la primera el jueves 3 de diciembre de 2009 p0r el periodista Cesar Hildebrant.

Estupefactos

El evento lo organizaron la Universidad del Pacífico e Interbank y concluyó el pasado lunes.
Se llamó “Seminario Internacional: Claves de una Estrategia Competitiva”.
Concurrieron todos los capitanes de empresa, los almirantes de las finanzas, los cabos sueltos del comercio y los funcionarios públicos con algo que decir en este país que administra Alan García.
La estrella indiscutida fue Michael Porter, considerado por un amplio sector de la prensa internacional como el más reconocido especialista en competitividad de las economías globalizadas.
El diario “Gestión”, por ejemplo, lo presentó así: “el gurú mundial sobre estrategia y competitividad”.
Porter, profesor fulgurante del Harvard Business School y autor de 16 libros, vino a ponerle nota al modelo Fujimori-Toledo-García.
Las llamadas “fuerzas vivas” fueron a escuchar a esta mente brillante, que ha asesorado a empresas como Dupont y Procter and Gamble y cuyo libro “The Competitive Advantage of Nations”, publicado en 1990, se convirtió en referente de todo análisis serio que se hiciera en torno a lo que puede hacer fuerte a un país en una economía sin fronteras aparentes como la actual.
¿Y qué le dijo al empresariado peruano Michael Porter?
Pues le dijo varias cosas (y acudo a la crónica que sobre esa noche memorable hiciera para “Gestión” Alfredo Prado):
La primera es que el Perú carece de una política de largo plazo en materia de competitividad.
La segunda es que la economía peruana no tiene un rumbo definido.
La tercera es que el crecimiento económico del Perú –hecho que la estadística confirma- no se ha reflejado en beneficio de la mayoría de la población.
La cuarta es que el Perú ha vivido estos años “una ilusión exportadora” porque las cifras en azul proceden del alza de las materias primas, mientras que nuestra exportación de productos con valor agregado permanece inmóvil.
La quinta es que el Perú padece de un atraso dramático en relación a la invención y la tecnología. “El Perú -apuntó- no sólo no ha avanzado en este rubro: parece haber retrocedido”.
La sexta es que la mayor parte de la inversión extranjera “no viene a crear nuevas empresas sino para comprar negocios ya existentes”. Y añadió, con espantosa exactitud, lo siguiente: “Cuando un inversionista piensa en una nueva fábrica no piensa en el Perú”.
La séptima es que, a largo plazo, las dificultades del Perú tendrán que ver con la baja productividad, la pésima educación, el deficiente sistema de salud, las debilidades en infraestructura física, la desigualdad social, la aplastante corrupción y el alto nivel de informalidad.
La octava es que los éxitos peruanos de los últimos años pueden irse al demonio sino limpiamos el sistema judicial, sino defendemos los derechos de propiedad y si no fumigamos y reordenamos la disuasiva burocracia creada para entorpecer.
¿Dijo algo más el señor Michael Porter?
Sí. Dijo también que el TLC con China tiene tal grado de asimetría que corremos el riesgo de quedarnos congelados como abastecedores de materias primas, que es como los chinos nos ven también en el futuro.
Dijo todo eso y a las pocas horas regresó a su cátedra de Administración de Negocios en Harvard.
Los empresarios peruanos quedaron estupefactos.
Esta vez la verdad no venía de un ideólogo adversario ni de un Premio Nobel que juega al caviaraje para lavar culpas. Venía de aquella lumbrera internacional que alguna vez escribió “Técnicas para analizar industrias y competidores”, un libro que ha sido 53 veces reeditado y que está traducido a 17 idiomas.
Estupefactos. Esa es la palabra. La farsa la había descubierto, sin dificultad, un especialista de los Estados Unidos.
¿Se atreverá la Caverna a refutarlo?
Por lo pronto, ha guardado un delicioso silencio.
Mercedes Aráoz, azafata de LAN Chile en sus sueños más dorados, no ha dicho una palabra. Los columnistas políglotas del borbonismo limeño se han callado en todos los idiomas que dominan.
No atinan a nada. Se están recuperando del sopapo.

Sobre Lógica

Estuve, leyendo algo sobre la lógica dialéctica, es decir la lógica cuyo parte fundamental es la contradicción y bueno encontre que debo empezar por ciertos apectos generales de la lógica, al mismo tiempo estudiar sus relaciones con la matemática y la filosofía, es en esta tarea en que leyendo a Francisco Miroquesada Cantuarias, encontre al brasileiro Newton Da Costa, un matemático creador de la Lógica Paraconsistente, por lo que empecé a curiosar y encontré, que existe una alternativa a la absoluta lógica clásica, que empezando no mas te pone un regla fundamental, el de no permitir contradicción alguna, siendo mas "formales", ella establece el Principio de no contradicción, y afirma que el surgimiento de una contradicción vuelve al sistema formal del cual es parte incosistente. Aquí comparto con todos algunos datos de este trabajo del Dr. Newton Da Costa, y por siacaso para los lectores pragmáticos que dirán y para que sirve, o vulgarmente "para que es ", o "con que se come", las aplicaciones son de las mas diversas todas hechas en paises eurpoeos, problemas como el del transporte de aviones, permite entender por ejemplo la complicada conjetura de la computación cientifica P vs NP, y otros casos más.

Sobre la lógica paraconsistente
La Lógica Paraconsitente se crea en década de 1980; La lógica clásica, tal como varias otras lógicas, no es apropiada para la manipulación de sistemas de premisas o de teorías que encierran contradicciones (en las cuales sin la proposición y su correspondiente negación son ambas teoremas de la teoría o consecuencias de los sistemas de premisas).

Empero, en las ciencias figuran contradicciones que son difíciles o imposibles de ser eliminadas (lo que ocurre, por ejemplo, en física, donde la teoría general de la relatividad y la mecánica cuántica son completamente incompatibles, en derecho, donde los códigos jurídicos siempre presentan inconsistencias, etc.). Por eso, se tornó imperativa la creación de lógicas que pudiesen “soportar” contradicciones: tal es la esencia de la paraconsistencia.

En general, una lógica paraconsistente no implica que la clásica se halle errada, pero la generaliza. La lógica paraconsistente engloba a la lógica fuzzy y ha encontrado múltiples aplicaciones, tanto teóricas como prácticas. En especial, ella inspiró una nueva filosofía de la ciencia y extendió el campo de la razón.

Newton da Costa

Aqui el maestro Dr. Newton Da Costa, el creador de la Logica Paraconsistente, un sistema logico en el que es permitida la contradicción ............1

Aqui el maestro Dr. Newton Da Costa, el creador de la Logica Paraconsistente, un sistema logico en el que es permitida la contradicción ............2

Aqui el maestro Dr. Newton Da Costa, el creador de la Logica Paraconsistente, un sistema logico en el que es permitida la contradicción ............3

El amauta, Jose Carlos Mariategui, ¡cuando un comunista muere nunca muere!

Salvador Allende en Mexico, 1972

El discurso de la niña Severn Suzuki, en la ONU, Brasil 1992

Conociendo al enemigo del pueblo, los escritos del felon victor raul haya de la torre

Aqui un buen artículo de Hildebrant sobre las pastillas para levantar la moral de la familia de psicoanalistas Maestre S.A.

ESO ES LO QUE LE GUSTA A LA GENTE

Eso de los consejos psiquiátricos por la radio es algo parecido al hospital de la solidaridad que se monta sobre un vagón viejo, médicos nuevos, genéricos al paso y tratamientos mayoristas.El pionero en este campo ha sido el reconocido sicoanalista Fernando Maestre. Este caballero, que receta en megahertzios y tras un minuto de consulta, inventó el fast track freudiano y logró que la gente, que antes se avergonzaba de hacer el amor con las luces encendidas, hablara con total sencillez del sexo oral que el marido ya no valora, del herpes genital contagiado por un primo exhaustivo o del relumbrón de las multiorgásmicas de a ocho.En fin, que don Fernando Maestre convirtió las 4 de la tarde de RPP en diván de multitudes. Uno puede decir que, muchas veces, sus consejos fueron de vértigo, que debe ser remoto responsable de algunos homicidios de pareja y que su sentido de la tolerancia linda a veces con los parámetros papúas, pero lo cierto es que Maestre abrió trocha y creó el mercado de la información sexual y la consulta hecha fast food sin honorarios.Después le han seguido un montón de publicaciones y hemos venido a descubrir a esa señora gordísima que estoy seguro de que no es española porque se apellida Rampolla. Cuando la señorita Rampolla da un consejo no puede evitar parecerse a la mamá de una joven vedette de Puerto Rico, a la madame de una casa con farol y a la ex pupila de algún Pantaleón de Centroamérica. Lo que quiero decir es que a la señorita Rampolla la asiste la vulgaridad, la viste su suegra y la debe desvestir un elefante resignado. Como ustedes saben, la señorita Rampolla da consejos banales en La República y se sigue desgañitando en un canal de cable mientras hace gestos indescifrables con una vagina de plástico en la mano.Nadie, sin embargo, como el doctor Maestre, que sería impecable si no dijera “dijistes” y “oístes”, que es cuando Freud da un paso al costado y entra el Melcochita que muchos hombres cultos llevan dentro. Digamos que en un país como el nuestro, que habla muy mal el castellano –y no me refiero al bilingüismo atravesado de quechua–, decir “oístes” no es muy grave si te lo dice el médico de turno del Carrión. Pero que te lo diga un señor que te va a echar en su diván puede ser peligroso. Si a mí mi psicoanalista me dijera “qué mal lo que escribistes”, cojo mis cosas y me voy a plantear una queja al Indecopi. Y siempre me he preguntado de qué Edipo no absuelto le viene al doctor Maestre, tan carismático él, eso de “tuvistes” y “fuistes”. ¿A quien le sobran las eses, qué le está faltando? Le dejo la pregunta a intelectuales como Neira. Pero, en fin, de esto no es lo que quería escribir. Quería escribir de este turbomanicomio que es hoy un poco la radio, donde RPP tiene desde el 3 de septiembre, al doctor Maestre hablando de los genitales y sus daños colaterales; a su hija, Lupe Maestre, hurgando en el concolón de los sufrimientos en su programa “Confidencias”; y a la también psicoanalista Carmen González con sus consejos a veces compulsivos a las 9 de la noche.O sea que sólo falta el ministro de Salud hablando del cáncer (aunque ya tienen al doctor Huerta en la hora y media de salud corporal que transmiten por la mañana), a Poggi con sus especiales sobre técnicas del interrogatorio conductual y a un Bayly radial dando consejos sobre cómo hacer del closet el dormitorio principal de la casa.Lo que no es chiste es que RPP, de lejos la emisora más importante del país, haya decidido dedicarle tantas horas de su programación a la medicina de gorra y al descerraje psíquico con comba. Eso puede pasar –me atrevo a un diagnóstico por supuesto que falible– porque la salud es la más alta prioridad de los oyentes o porque la política está de mírame y no me toques con este gobierno que se pudre en plata y no ata ni desata (pero eso no hay que decirlo porque a la banca le va excepcionalmente bien, Bush está feliz, Kuczynski le toca la flauta a las ratas y Chile nos sigue comprando por pedazos). –Así que díganos, señora, ¿por qué cree que su marido ya no la quiere? –preguntó el psicoanalista.–Porque se fue de la casa hace treinta años –respondió la oyente.–¡Eso es lo que le gusta a la gente! –dijo Pocho más gordo que nunca.

Comparto con todos la dirección electrónica del diccionario soviético de filosofia de la ex-URSS, es de mucha utilidad para conocer la definición de algunos terminos claro esta desde la perspectiva científica del materialismo dialéctico:

http://www.filosofia.org/enc/ros/ros.htm

Atte. Jair

Una aclaracion importante sobre el concepto de Sistema?

Sistema

Conjunto de elementos, relacionados entre sí, que constituyen una determinada formación íntegra. El análisis de un sistema (de los objetos de un sistema) forma una de las particularidades características de las disciplinas científicas modernas. El objeto de un sistema no puede descomponerse en elementos diversos ni en relaciones entre ellos; no es posible entrar en conocimiento de él si sólo se delimita una determinada conexión de las que en él se dan: lo específico de tal objeto estriba en la presencia de una interdependencia de conexiones; la investigación de esta interdependencia constituye un importante objetivo tanto del análisis científico especial como del análisis teórico-cognoscitivo (lógico y metodológico). Hace relativamente bastante tiempo que se comprendió cuál es el objetivo del análisis de los objetos de un sistema: en filosofía, desde la Antigüedad grecorromana se intentó establecer las leyes a que obedece la formación de un sistema de conocimientos; en algunas disciplinas científicas (por ejemplo, en la mecánica de los siglos XVII-XVIII) se llevó a cabo la investigación de varios objetos concretos de unos sistemas. Sin embargo, hasta mediados del siglo XIX, la tendencia característica siguió siendo la de procurar descomponer el objeto complejo que se investigaba en sus elementos componentes, y el resultado fue que desapareció lo específico del carácter sistemático. El progreso del saber científico puso de relieve la insuficiencia de semejante método de investigación y la necesidad de hallar procedimientos de cognición adecuados para los objetos pertenecientes a sistemas. El mérito de haber formulado rigurosamente cuáles son los objetivos de la investigación en el marco de un sistema, pertenece a la filosofía del materialismo dialéctico. Marx y Engels realizaron un profundo análisis de un complicadísimo objeto en desarrollo -el sistema de las relaciones económicas de la sociedad capitalista- y expusieron los principios fundamentales de la metodología propia de las investigaciones de tal género. La ulterior elaboración de los principios metodológicos de la investigación de un sistema constituye una de las tareas capitales de la metodología de la ciencia; la feliz solución de esta tarea proporcionará una ayuda inestimable a numerosas disciplinas científicas modernas que se ocupan del análisis de sistemas (física, química, biología, lingüística, psicología, sociología y otras).

सगुण Sartre ¿Que significa que la conciencia sea intencional?

Algunas interesantes criticas al psicoanalisis (o psicologia actual)........vean las partes II y III

Sicologia Social, muy informativo.

Un trabajo sobre el Conocimiento.

Sobre el Conocimiento Humano.

1.- La Gnoseología (Teoría del conocimiento), es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. En el mundo de habla hispana es usual usar para el estudio del conocimiento la expresión "teoría del conocimiento", o la palabra gnoseología. En el de habla inglesa se estila "Epistemología", que en español, como término filosófico más bien se reserva para lo que podría considerarse como "conocimiento científico", o "teoría de la ciencia". Ante la posibilidad del conocimiento existen distintas posiciones: El dogmatismo; el escepticismo (Pirrón), el criticismo es una doctrina filosófica intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo, que admite la posibilidad de encontrar la verdad, pero sin que esta verdad sea definitiva, sino una verdad criticable. (Immanuel Kant); el relativismo (defendida por los sofistas); el perspectivismo (José Ortega y Gasset); el racionalismo (René Descartes); el empirismo (John Locke, George Berkeley y David Hume); el constructivismo – estructuralismo (Piaget); el materialismo dialéctico es una posición filosófica, desarrollada por Marx, Engels, Lenin, Mao, según la cual el conocimiento es un "reflejo" de la realidad en el sujeto que conoce. El conocimiento se produce de forma social, lo realizan los individuos concretos, por medio de su actividad practica que transforma la realidad. Aquí pues esbozare un esquema sencillo de lo que es el proceso del conocimiento, recordando que el espíritu de un trabajo intelectual no es esconder objetivos políticos detrás de planteamientos teóricos, sino sentar posición política apoyándose en estos.
2.- Quien quiera conocer una cosa, no podrá conseguirlo sin entrar en contacto con ella, es decir, sin vivir en el mismo medio de esa cosa. Si queremos conocer, tenemos que participar en la práctica que transforma la realidad. Si queremos conocer el sabor de una pera, tenemos que transformarla comiéndola. Si queremos conocer la teoría y los métodos del cambio, tenemos que participar en ella. Todo conocimiento auténtico nace de la experiencia directa. No hay teoría sin práctica, ni práctica sin teoría que la sustente, ambas son necesarias e indesligables en el proceso del conocimiento de las cosas. A continuación presento un esquema gráfico del proceso del conocimiento desde la perspectiva del materialismo dialéctico claro está:

Aqui un aficionado de periodista....que deberia estar preso por las preguntas infantiles...jajaja

QUE SE ABRA EL DEBATE...POR UNA SOLUCION POLITICA, AMNISTIA GENERAL, POR UNA RECONCILIACION NACIONAL- aqui el pequeño hildebrant

Debate entre la reaccionaria rosa maria palacios, la disque abogada.... y el Dr. Crespo

Algo de Nietzsche

Curiosidades sobre la postmodernidad

Impresiciones sobre la dialectica materialista

Impresiciones sobre la dialectica

Parmenides...

Aquí esta un fragmento de la pelicula mexicana "Cero y van cuatro" la cual se puede ver en su totalidad en el canal de este amigo http://www.youtube.com/xxmarviinomarxx

Cuando el sacerdote le pregunta a un individuo "¿Qué le dirías a Dios nuestro señor?"
Vean lo que contesta.

"Con o sin ella, encontrarás gente buena haciendo cosas buenas y gente malvada haciendo cosas malas. Pero para que la gente buena haga cosas malvadas, necesitas la religión".

Steven Weinberg (1933- ), físico estadounidense, Premio Nobel de Física en 1979.

Sobre religion

¿ QUE ES FILOSOFÍA ?

La filosofía. estudia las leyes generales del movimiento, de la transformación y del desarrollo de la materia, la sociedad, y el conocimiento como reflejo de la materia en la mente del hombre. Las ciencias estudian las leyes de la realidad material en sus diferentes campos específicos y se sustentan en la experimentación. Sin embargo, hoy día se ve una gran carga metafísica creciente en la física y en las demás ciencias, así como su reverdecimiento en la filosofía. la metafísica amenaza pues, reimpulsarse al compás de la ofensiva idealista como parte de la ofensiva general de imperialismo y la supuesta nueva muerte del marxismo y derrota del socialismo y de la filosofía. marxista en especial
Marx definió la dialéctica como la suma de las leyes generales del movimiento de la materia e~ naturaleza, sociedad y conocimiento, entendido este como reflejo, de la materia en la mente del hombre.
Así la filosofía la podemos entender como el estudio de las leyes generales del movimiento de la materia, de la teoría del conocimiento y de la estructura lógica del pensamiento cuya fuente es la práctica social y que, se genera y desarrolla en el proceso histórico de la lucha de clases. La filosofía cuyo motor impulsor específico es la contradicción materialismo - idealismo como base y dialéctica - metafísica como directriz, según las concreciones históricas que las clases han dado a esta lucha, comprende la dialéctica en cuanto a leyes, del movimiento de la materia, de la teoría del conocimiento y la lógica (dialéctica formal).

Filosofo peruano.

Publicado por Jairzinho en 17:04

Algo sacado con pinzas de la obsena tele peruana, Hildebrant - Denegri

Aquí los intelectualoides de la gran burguesia peruana....curiosamente vargas llosa hace un largo e interesante analisis del nacionalismo

Sobre la politiquería peruana, aquí una muestra del pacto entre el apra y el fujimorismo

Mas sobre Historia

COMENTARIO AL EPÍLOGO DE STUART PIGOTT "LA HERENCIA DEL HOMBRE" ACERCA DE LA CONCEPCIÓN IDEALISTA DE LA HISTORIA

La concepción idealista de la historia centra en el individuo. Esto se expresa de tres maneras: 1) El individuo que se concreta en una divinidad; 2) en un monarca, y; 3) en las ideas. Los idealistas expresan estos tres, sin embargo una es tomada como principal por cada quien.

Actualmente lo que están planteando al estudiar la historia es lo siguiente: Europa ha puesto las bases culturales... para que EE.UU. se desenvuelva como superpotencia hegemónica sobre esas bases. Para sostener esto ponen como ejemplo a Grecia y Roma; dicen que Grecia puso las bases culturales... para que Roma se desenvuelva como imperio hegemónico. Estas ideas lo han venido desenvolviendo desde los treinta, por ejemplo historiadores alemanes y franceses que con la II Guerra Mundial van a trabajar a EE.UU, hablan de ciclos en la historia, ver que su sistema está en crisis y el problema para pueblo es cómo defenderlo. Por eso ya venían diciendo, en los setenta, que podían unirse con la URSS porque tienen una misma base cultural, la judeo-greco-romana, es decir cristiana y también económica y política pese a sus diferencias, como en sus sistemas de gobierno, contra el peligro amarillo es decir, contra China que tiene otra base cultural, la oriental y no cristiana, y era socialista entonces.

Ahora con la restauración en China y todo lo que ello implica, más la ofensiva general del imperialismo, como vimos en lo que vino diciendo Fukuyama, por ejemplo con el supuesto "Fin de la historia".

Desde Platón se ve la importancia que los idealistas dan a Egipto, como también se ve actualmente, para sustentar sus ideas.

Si esto se ve en la otra colina ¿cómo se da en la revolución?. Tenemos que ver el término de una grandiosa e imborrable primera etapa de la Revolución Proletaria Mundial y el repliegue político general, y sobre eso ver la perspectiva de la clase y de la Revolución Proletaria Mundial. Así hoy es mas importante estudiar la historia universal para sacar las leyes y lecciones que sirvan al proletariado, a la Revolución Proletaria Mundial, no es cuestión de ver o estudiar la historia del Perú; lo principal y más importante hoy es el estudio de la historia universal.

La vida en perspectiva

Sobre mañana y el futuro.

Soy optimista. La ideología, la propia experiencia y principalmente la lucha, pienso, nos hace así y más cuanto mayor posibilidad hemos tenido de aprenderlo del pueblo. El derrotero y perspectiva de la humanidad da base al optimismo, baste recordar que en cada período histórico subsiguiente una nueva clase más avanzada asume la conducción y objetivos superiores, evidentemente plasmados a través de intensa lucha de clases, en cuyos momentos decisivos la crítica de las armas enarbola la palabra por exigencia inexorable del desarrollo. Mal grado insoslayables reveses, derrotas y hasta retrocesos, e inevitable extremado esfuerzo como cruento alumbramiento que demanda la conquista de lo nuevo a las masas que asumen hacer su destino con sus propias manos, pues jamás viene del cielo. Miles de años avalan incontrastablemente lo dicho.

Leí un libro, "Los próximos diez mil años" de J. Berry. Describe el gigantesco avance científico y salto tecnológico que se impulsa desde F. Bacon disparándose en el presente siglo. Mas en apariencia roza lo fabuloso al narrar la factibilidad de habilitar la Luna, trasformar la atmósfera de Venus y poblarlo, utilizar los asteroides como medios de transporte, e (¿inconcebible!?) desmontar Júpiter para conjurar sus perturbaciones en el sistema solar por su gigantismo, y trasladarlo a otros puntos rearmándolo para usos más benéficos. Y no es ficción, ni ciencia-ficción, sino las extraordinarias posibilidades abiertas por el largo trajín científico más desde el s. XVII y especialmente en éste. Y si tales asombros podrían hacerse allá, ya no tan lejos, es de imaginar cuánto podría hacerse aquí, en este entrañable tercer planeta donde seis mil millones de seres humanos moran aunque no viven, pues la inmensa mayoría a lo sumo sobrevive por siniestra cuan férrea imposición del orden imperante. Obvio, el problema no es la ciencia. Biogenética, cibernética, robótica, electrónica, materiales nuevos, comunicaciones, informática, etc. y otras ramas científicas o tecnológicas que pronto ocuparán coloridas páginas pueden aportar inmensamente a las necesidades de toda la humanidad. Pero no lo hacen porque están aherrojadas, son parte de las fuerzas productivas (de las cuales los hombres son las principales e igualmente esclavizadas), están sometidas a la propiedad privada que esteriliza, niega su potencial cómo similarmente con la desocupación ahoga la fuerza viva que produce condenando al hambre a quienes solo tienen brazos y mentes para ganar el pan y abrirse camino en la vida. No es, pues, como afirma Berry, cuestión de esperar de la ciencia la liberación del hombre; es éste quien liberará a aquélla, Y es claro que esteriliza a la ciencia y le impide servir a la humanidad; mas la ciencia, alto producto de los hombres; tampoco puede ser impedida de desarrollar.

Por otro lado, la comprensión de la sociedad ha llegado a científica y comprobada. Miles de años se dijo todo pasado fue mejor: primero edad de oro luego de plata, después de cobre y lamentaron vivir en decaída edad de hierro; evidente dominio de invocadas divinidades y hombres-dioses, y casi nula comprensión del mundo social. Mas según las sociedades se desarrollaron y el conocimiento de pueblos e historia se acrecentaba el pasado no fue ya lo brillante, el futuro devino la perspectiva en que los hombres esperaban construir un mundo mejor con sus manos. El género humano había tomado conciencia de la necesidad de asumir la conducción de su destino y no esperar fluyera de los dioses, el progreso comenzó a cuajar como rumbo; pero el conocimiento social era escaso y superficial preponderando la especulación. En el largo discurrir de siglos reiteradas veces las utopías campearon; así las de comienzos de la época moderna expresaron agudas críticas al presente oscuro y esbozos de buenos deseos en sociedades imaginarias. Y si bien la burguesía avanzó con su "contrato social" y "el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe", obviamente le escapó la esencia del problema; y su orden sometido a la demoledora acusación de los socialistas utópicos, quienes no obstante sus ' geniales atisbos hubieron de deslizarse en el camino de las utopías sin que ello mengüe sus méritos

En síntesis, cupo a la clase obrera con Marx y Engels sentar las "piedras millares" de la comprensión científica, transformadora de la sociedad tomando la lucha de clases como "hilo conductor de la historia", desentrañando la base del sistema capitalista y su marcha inexorable hacia la dictadura del proletariado que en larga transición construiría la nueva sociedad. Y lo establecido el XIX lo comprobó el siglo XX: sesentiséis años abrieron en los hechos la más grande transformación revolucionaria jamás vista, elevó a los explotados al poder iniciando su liberación y benefició tan inmensas masas como nunca antes la historia registrara. Sesentiséis años de socialismo, de construcción bajo poder rojo en la URSS de Lenin y Stalin y del Presidente Mao en China demuestran que la nueva sociedad, la de los oprimidos primero y la subsiguiente, la comunista de toda la humanidad, es realidad posible; los pueblos del mundo testificaron su construcción, y como ' fue construida se volverá a construir. Sí, es cierto, la arrogancia triunfalista pregona la caducidad del marxismo y el fracaso del socialismo. Mas qué ideología puede sustituirla y, lo principal, cuál que no sea el marxismo ha demostrado transformar la sociedad en función de los explotados y el futuro de la humanidad. Y por qué pedir al proletariado hacer en menos de siete decenios lo que a la burguesía llevó trescientos años. Sueña el imperialismo y quienes lo siguen que el orden imperante es un siempre y el futuro una evolución de lo mismo; mas la vigésima centuria, el último siglo del segundo milenio lo registra sin posibilidad de borrón y cuenta nueva, y lo sabemos: de las entrañas del imperialismo la partera de la historia hizo nacer la nueva sociedad. Y lo volverá a hacer cuantas veces sea necesario, pues lo viejo no puede prevalecer sobre lo nuevo.

Asimismo los tiempos muestran que si una gran ola acabó, otra se desenvuelve. Hechos actuales crecientes: la globalización que madura más y más la socialización de la producción; la primera crisis económica mundial de la globalización aún sin concluir; la desocupación lanzando millones al hambre y la miseria; luchas populares, de obreros en Corea, Alemania, Francia o Rusia, campesinos en Bolivia y Brasil, de trabajadores en Asia y América Latina contra la crisis que hunde a las masas, agresión imperialista creciente y desenfrenada que irá engendrando resistencia, cuyo punto álgido hoy es Yugoslavia. Aunque simples botones de muestra nos llevan a pensar que el viejo topo sigue hozando, no obstante comprender que su limitación esencial es la falta de dirección proletaria.

Lo dicho, a nuestro juicio, son razones que abonan el optimismo y ayudan a ver con mayor confianza el futuro; sin embargo, no basta tener la razón sino medios para imponerla.

"No nos detiene el riesgo, no nos arredra el peligro."

" Lo que es necesidad se cumple"

"Mente clara, voluntad resuelta y pasión inextinguible"

"Saber ver los repentinos cambios y tomar grandes decisiones".

Atte.Filosofo Peruano.

Sobre la Historia y la Filosofía

HAY CUATRO CONCEPCIONES FILOSÓFICAS DE LA HISTORIA

1.- La primera es la de Agustín de Hipona, quien resume que el siglo V d. n. e. , al término del esclavismo, el proceso histórico plasmando más o menos en (...) siglos; y su teoría no se le puede entender sin ver lo escrito en lo que se conoce como el Antiguo Testamento. Su historia, su teoría consiste en que la historia marcha hacia el reino de Dios, esa es su meta. Resume largo proceso del pensamiento hebreo que remata en el cristianismo. "La ciudad de Dios" es su obra.

2.- La segunda concepción filosófica de la historia es también idealista, la de Giambattista Vico, siglo XVII, sostenía el "corsi y recorsi" quería decir que la historia gira en circular, que se repite que vuelve a lo mismo.

3.- La tercera es la de Hegel quien va a establecer la teoría del desarrollo, del cambio, esto es la dialéctica, sólo que idealistamente concebido (fines del siglo XVIII-XIX (...) la dialéctica es el proceso del desarrollo de los conceptos, de las ideas; proceso que por contradicción tiene que plasmarse en su contrario en la naturaleza, lo cual se desarrolla en el mundo inorgánico, orgánico y llega al hombre y ahí el espíritu se hace conciencia El hombre es autoconsciente, es decir, se da cuenta de él mismo. Quiere decir que el espíritu en el hombre comienza a expresarse como conciencia y, por tanto, como auto conciencia. Los hombres se organizan socialmente, políticamente etc., y conforman Estados. Si uno ve, decía, en Asia sólo uno es libre; en Roma unos pocos son libres; en los germanos todos son libres; pero de esto el Estado prusiano es el más libre, es la forma superior más alta del Estado a través del cual el proceso retorna al espíritu, a la idea absoluta, ahí está su limite (la ciencia de la lógica). Escribió obras sobre historia "Filosofía de la historia". Estudió todo el proceso de las ideas de la humanidad. Describe como fueron los materialistas griegos, trata sobre Arístóteles, todo el proceso filosófico y lo analiza a la luz de la dialéctica como el proceso de desarrollo de los conceptos. Para él primero es la idea y después la materia. Concibe la historia como el proceso de la marcha hacia la libertad concebida metafísicamente, implica retomar a la idea absoluta.

4.- La cuarta es la de Marx (siglo XIX). Aplicando el materialismo dialéctica al proceso social concibe el materialismo histórico. Sostuvo que Hegel no era un "perro muerto" como decían algunos al refutarlo reconoce su calidad de gran filósofo idealista y el primero que generalizó la dialéctica.

De Hegel rescató la dialéctica y la aplicó al proceso material al proceso social y al proceso de las ideas. Concibe que la materia es eterna, que el hombre es un ser social y que establece relaciones al margen de su voluntad, basadas en las relaciones de explotación, sustentadas en la propiedad privada de los medios de producción. Que esas relaciones están regidas por esa base económica determinante sobre la cual se desenvuelven la política, las ideas.

Enero 94

"La vieja creencia griega sustentaba que Dios y la materia independiente uno del otro existía; al desarrollar su pensamiento se preguntan ¿cuál es el origen de las cosas? Los físicos respondieron que una sustancia material primigenia es el origen de todo., es el agua, el aire, el "apeirón" (lo indefinible) buscaban el ordenamiento de las cosas existentes y rechazaban la religión, Dios como causa.

Heráclito un "be ...ens" va a desarrollar una concepción materialista muy avanzada: sostiene que el origen de todas las cosas, es el fuego que encierra la contradicción entre el ser y el no ser, el existir y el no existir; fuego que se enciende y se apaga por si mismo, por la contradicción, no por una fuerza externa, divina. Decía que "la guerra es padre de todas las cosas" "todo fluye" "nadie se baña dos veces en el mismo río". Tuvo una intuición genial una posición dialéctica materialista espontánea; sin fundamento superior para combatirlo aparece Parménides (Siglo VL -V a. n. e.), un filosofo idealista que va a sentar las bases del idealismo y de la metafísica. Según su teoría, todo lo que existe es apariencia; lo único verdadero es el ser, cuya característica esencial es existir y que él, existe al margen del tiempo y del espacio como absoluto, pues si tuviera comienzo implicaría que antes del ser habría existido el no ser, entonces esto hubiera sido el mismo ser, lo cual es totalmente ilógico, por tanto el ser no tiene comienzo, y por las mismas razones no tiene fin, pero tampoco está en movimiento, porque implicaría que el ser se desplazara ¿hacia donde? ¿hacia el no ser? Este no cabe lógicamente dice.

Este es un razonamiento dialéctico, conceptual idealista, posteriormente es Platón quien va a desarrollar sistemáticamente el idealismo.

La filosofía. materialista en sus orígenes estuvo ligado a los comerciantes esclavistas en cambio los filósofos idealistas a los esclavistas terratenientes.

También los materialistas fueron quienes sostuvieron pero en época avanzadas ideas democráticas que con el tiempo llevaron al desarrollo de la democracia es el griego". (02/94)

La contradicción es la ley final y única del materialismo dialéctico y se manifiesta en el mundo social, como lucha de clases, la lucha de contradicción se especifica en la ley del salto, primera ley, este es el cambio de calidad, y en el mundo social el salto es conquista del poder; y la tercera ley o manifestación de la contradicción es la ley del progreso o sea la lucha entre lo viejo y lo nuevo, que en el mundo social ésta lucha por la continuación de la revolución que se da en la lucha de clases especificada como lucha entre restauración y contrarrestauración.

Filosofo peruano.

Perspectiva del Dr. Mario Bunge sobre el Psicoanálisis

Sobre el psicoanálisis

Mario Bunge epone una visión sumamente crítica del psicoanálisis, en su “Tratado de la Investigación Científica”, del que extraemos este fragmento:

“El psicoanálisis no debe confundirse con la psicología ni con la psiquiatría. El psicoanálisis pretende ser una teoría y una técnica terapéutica. Como teoría seria aceptable si se mostrara que es suficientemente verdadero; como técnica, si se mostrara

que es suficientemente eficaz. Pero para poder sostener la pretensión de verdad o la pretensión de eficiencia, un cuerpo de ideas y prácticas tiene que someterse el mismo a los cánones de desarrollo de la ciencia pura y aplicada, por lo menos si desea ser tomado por una ciencia. Ahora bien, el psicoanálisis no consigue pasar las pruebas de cientificidad. (…) el psicoanálisis es ajeno a la teoría del aprendizaje, el capítulo más adelantado de la psicología. La Hipótesis de una memoria racial inconsciente no tiene apoyo alguno en genética; la afirmación de que la agresividad es instintiva y universal se contradice con la etnología y la antropologia; la hipótesis de que todo hombre acarrea un complejo de Edipo está en contradicción con los datos de la antropología.”

Denegri - La alienación

Ideas de Althusser

Ideas de Sartre